一手開創詮釋人類學（interpretive anthropology）的紀爾茲，曾在摩洛哥、印尼的爪哇、峇里島等地進行過深入的田野調查研究，以這些社會文化為基礎，提出對文化、知識全新的觀點 ——在其代表作《文化的詮釋》中，他對於文化概念的深入探討和詮釋，實已超出人類學範圍，影響廣及整個人文科學，如社會學、文化史、文化研究等層面。 本書為紀爾茲繼《文化的詮釋》後另一部重要著作。本書極不同於一般的人類學著作，反而更像一本文藝評論，收錄了包括〈文類的混淆〉、〈在翻譯中發現〉、〈藝術乃一文化體系〉、〈地方知識〉等總共八篇短篇論文，不但以旁徵博引與深具文學性的方式寫作而成，更闡述了其關鍵概念——何謂「詮釋性的人類學」。

一手開創詮釋人類學（interpretive anthropology）的紀爾茲，曾在摩洛哥、印尼的爪哇、峇里島等地進行過深入的田野調查研究，以這些社會文化為基礎，提出對文化、知識全新的觀點——在其代表作《文化的詮釋》中，他對於文化概念的深入探討和詮釋，實已超出人類學範圍，影響廣及整個人文科學，如社會學、文化史、文化研究等層面。 . 本書為紀爾茲繼《文化的詮釋》後另一部重要著作。本書極不同於一般的人類學著作，反而更像一本文藝評論，收錄了包括〈文類的混淆〉、〈在翻譯中發現〉、〈藝術乃一文化體系〉、〈地方知識〉等總共八篇短篇論文，不但以旁徵博引與深具文學性的方式寫作而成，更闡述了其關鍵概念——何謂「詮釋性的人類學」。

本书集结了许烺光院士有关心理人类学的主要论文，广泛的探讨个人行为、人格与社会文化环境之关系。全书共23章，除相当于导论的第1章之外，其余22章区分为六个主轴，深入的剖析个人的行为、心理与社会文化变量间错综复杂的关联。本书有许多篇幅讨论东方中国与西方（特别是美国）的文化差异，其中贯穿全书的一个主轴即为本书之书名《彻底个人主义的省思》。循着这个主轴，本书不仅深刻的描述与分析了中美文化的差异，同时也揭示了心理人类学的一个重要理论观点：一个族群的个人心理与行为表现，与其所处的社会文化环境确实具有密不可分的关系。

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)

十九世紀初葉出現了一代怪傑叔本華。他以卓越的語文才華和深刻的洞察力，用平易近人的筆法，條理井然的向我們道破人生的真相，揭開宇宙之謎。他的文章充滿智慧和雋語，讀來令人不忍釋手，哲學著作能如此引人入勝，當推叔本華首開其例。近代大思想家、文學家如尼采、齊克思、華格納、托瑪斯、曼等，都是受了叔本華的影響。本書收叔本華論文凡十一篇，如：論女人、性愛的形上學、關於思想、論天才、觀相論、關於瘋狂、生存空虛說、論自殺、讀書與書籍、文學的美學等，篇篇立論精闢，奇人奇語，令人拍案叫絕。

在全球化的情境裡，各種我們習以爲常的邊界，可能都在溶解、互滲、交融、隨處都可以聽到所謂的「跨界」、「越界」、「離散」、「放逐」等等表態用語。社會學家 Z. Bauman 甚至形容這個新世界是流動的。 一個流動的世界，在後現代主義的解構下，又怎麼能積極而正面地凝視、怎麼觀看、怎麼理解？譬如當人類學家原有的分析基本單位都在溶解，人類學怎麼自存？作者透過跨界與歷史學、區域研究等的對話，在本書中呈現他對於人類學前景的思考，人類學需要怎樣的視野？ 本書另一個沉思的對象是台灣：新世代文化創造力的社會根源，以及台灣史的「圖像」，藉之我們可以爲各種分歧並列的文化景象「定位」。這個宏觀的視野及尖銳的提問，毋寧是當下台灣諸多人文社會科學最爲迫切需要的一種前瞻性的自省。

本书为严耕望先生史学著作集之一。著有《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、《唐代交通图考》等重要著作，受到中外学术界的高度评价。本书分政治制度编、历史地理编和综合编三卷，收录严耕望先生50多年所著史学论文60篇，代表了严先生的主要史学观点和史学成就，如《北魏尚书考》、《隋代总管府考》、《唐代府州僚佐考》、《唐五代时期的成都》、《元和志户籍与实际户数之比堪》、《隋唐五代人文地理》等重要论文。

目錄： 序言 一、中國遼代社會史（九〇七~一一二五年）總述（Karl A.Wittfogel） 二、中征服王朝——概括（田村實造） 三、征服王朝（村上正二） 四、內陸亞世界的展開 總說（護雅夫） 五、北亞的歷史發展與魏復古的征服王朝理論（吉田順一） 六、征服王朝論（村上正二） 七、再論征服王朝（護雅夫） 八、五胡十六國（谷川道雄） 附錄 九、征服王朝乎？胡族國家乎？（導田正郎）